מה ההבדל בין תפילין רש״י לתפילין רבנו תם?

ההבדל בין תפילין של רש״י לתפילין של רבנו תם הוא בסדר שבו מונחות ארבע הפרשיות בתוך הבתים. הפרשיות עצמן זהות בשני הזוגות, וגם הבתים והרצועות נראים אותו דבר מבחוץ. לפי רש״י, הפרשיות בבית של ראש מסודרות כסדרן בתורה; לפי רבנו תם, שתי הפרשיות האחרונות מתחלפות במקומן.

בקצרה

• ארבע הפרשיות זהות; ההבדל הוא באיזה תא מונחת כל אחת.
• לפי רבנו תם, פרשת שמע ופרשת והיה אם שמוע מתחלפות במקומן.
• בשולחן ערוך נפסק: מנהג העולם כרש״י והרמב״ם.
• יש הנוהגים להניח גם זוג של רבנו תם; זו שאלת מנהג, ומבררים אותה מול רב.
• אחרי שהונחו לשם מצווה, אין להחליף רכיבים בין זוג של רש״י לזוג של רבנו תם.

מה בדיוק שונה

הפרשיות הן ארבעה קטעים מן התורה שנכתבים על קלף, עור מעובד של בהמה טהורה: קדש, והיה כי יביאך, שמע ווהיה אם שמוע. בבית של ראש יש ארבעה תאים, ובכל תא פרשה אחת. בשולחן ערוך (אורח חיים, סימן ל״ד, סעיף א׳) מתואר הסדר כך, מן התא שמשמאל המניח ועד התא שמימינו:

מאיפה המחלוקת

בגמרא (מנחות ל״ד ע״ב) נאמר שקדש והיה כי יביאך מונחות מצד אחד, ושמע והיה אם שמוע מן הצד השני. התוספות שם מביאים את פירוש רש״י, שלפיו הפרשיות מונחות כסדרן, ואת פירוש רבנו תם, שלפיו פרשת שמע מונחת בתא החיצוני ופרשת והיה אם שמוע לפנים ממנה. התוספות מציינים שכך פירשו גם רבנו חננאל ורב האי גאון.

ומה עם תפילין של יד

בתפילין של יד כל ארבע הפרשיות כתובות על קלף אחד. לפי המשנה ברורה (סימן ל״ד, ס״ק ג׳), גם רבנו תם מודה שהכתיבה עצמה צריכה להיות לפי סדר התורה. לכן הסופר שכותב תפילין של יד לפי רבנו תם משאיר מקום פנוי לפרשת והיה אם שמוע, כותב אחריו את פרשת שמע, ורק אחר כך חוזר וכותב את והיה אם שמוע במקום שהשאיר. כך הכתיבה נעשית כסדר, והסידור על הקלף מתאים לשיטת רבנו תם.

מה נפסק ומה נוהגים

בשולחן ערוך

• סעיף א׳: מנהג העולם כרש״י והרמב״ם. המשנה ברורה (ס״ק ד׳) מוסיף שכך העיקר לדעת הבית יוסף ושאר האחרונים, וכך הסכים הגר״א.
• סעיף ב׳: ירא שמים יצא ידי שתי השיטות: יעשה שני זוגות ויניח את שניהם. עוד מובא שם שמי שאינו יכול להניח את שניהם יחד יניח בזמן קריאת שמע והתפילה את של רש״י בברכה, ואחרי התפילה את של רבנו תם בלי ברכה.
• סעיף ג׳: לא יעשה כן אלא מי שמוחזק ומפורסם בחסידות. המשנה ברורה (ס״ק י״ז) מסביר: מכיוון שהעולם נוהג כרש״י, מי שמחמיר בזה ואינו מוחזק בכך נראה כיוהרה, כלומר כמתגאה.

בפוסקי הספרדים ובקבלה

בבן איש חי (שנה ראשונה, פרשת וירא, אות כ״א) מובא בשם האר״י ששתי השיטות אמת על פי הסוד, ולכן ירא שמים יעשה שני זוגות. הוא מתאר שם גם הנחה של שני הזוגות יחד, זה למעלה מזה, ביד ובראש.

בפועל

המנהגים כיום מגוונים. יש נוהגים להניח רק תפילין של רש״י. ויש נוהגים להניח גם תפילין של רבנו תם, ומנהג זה רווח בקהילות רבות, בהן קהילות חסידיות וקהילות של עדות המזרח. גם הגיל שבו מתחילים להניח את הזוג השני, ואם מניחים את שני הזוגות יחד או בזה אחר זה, משתנים ממנהג למנהג.

ממה להיזהר

• שני כיסים מסומנים: בשולחן ערוך (סימן ל״ד, סעיף ד׳) נפסק שלא יניח את שני הזוגות בכיס אחד, אלא יעשה שני כיסים ויסמן כל אחד, כדי שלא יחליף ביניהם.
• לא להחליף רכיבים: לפי המשנה ברורה (ס״ק כ׳), אחרי שהזוג הונח ולו פעם אחת לשם מצווה, אין להעביר פרשיות, בתים או רצועות מזוג של רש״י לזוג של רבנו תם או להפך.
• פרשה שלא במקומה: לפי המשנה ברורה (ס״ק א׳), פרשה שהוחלפה ומונחת שלא בתא המיוחד לה פוסלת את התפילין. לכן בבדיקה מוודאים גם את סדר הפרשיות.

מתי לשאול רב

האם להתחיל להניח תפילין של רבנו תם, מאיזה גיל, ואיך מניחים אותן לפי מנהגכם — את כל אלה מבררים מול רב הקהילה או לפי מסורת המשפחה. אל תחליטו על כך לפי המלצת מוכר.