דילוג לתוכן הראשי
פורטל הסת״םמוצאים סופר. מחליטים מתוך ידע.
מזוזות

באיזה צד של הדלת קובעים מזוזה?

  • 3 דקות קריאה
  • 4 מקורות
  • עודכן

התשובה בקצרה

קובעים את המזוזה בצד ימין של מי שנכנס לבית או לחדר, ומזוזה שנקבעה בצד שמאל פסולה. בפתח שבין שני חדרים כתבו הפוסקים ללכת אחר השימוש העיקרי, וכשאין כזה, אחר ציר הדלת.

את המזוזה קובעים על עמוד הצד של הפתח שנמצא מימין לאדם הנכנס. כך נפסק בשולחן ערוך, והוא מוסיף שמזוזה שנקבעה בצד שמאל פסולה. ברוב הפתחים קל לדעת מהי "הכניסה". בפתח שבין שני חדרים צריך לקבוע זאת לפי כללים, ויש מקרים שבהם כדאי להראות את הפתח לרב לפני שקודחים.

בקצרה

  • עומדים מחוץ לחדר ופונים פנימה. המזוזה נקבעת בצד ימין.
  • מזוזה שנקבעה בצד שמאל פסולה (שולחן ערוך, יורה דעה רפ״ט, ב׳).
  • גם שמאלי קובע את המזוזה בצד ימין של הנכנס.
  • בפתח בין חדרים כתבו הש״ך וערוך השולחן ללכת אחר השימוש העיקרי, וכשההליכה שווה, אחר ציר הדלת.
  • בפתח שאינו ברור מראים לרב את המבנה לפני הקביעה.

מה כתוב במקורות

נפסק בשולחן ערוך (יורה דעה, סימן רפ״ט, סעיף ב׳): "וצריך לקבעה על ימין הנכנס... ואם קבעה משמאל פסולה". פסולה פירושה שהפתח נחשב כאילו אין בו מזוזה כלל, ויש להעביר אותה לצד ימין.

הגמרא (מנחות ל״ד ע״א) לומדת זאת מהמילה "ביתך" בפסוק, שנדרשת כ"ביאתך", כלומר דרך הכניסה שלך. ההסבר שם: כשאדם מתחיל ללכת, הוא עוקר קודם את רגל ימין. לכן הצד הקובע הוא ימינו של מי שנכנס.

מזוזת הפתח היא עמוד הצד של הפתח, ועליו קובעים את המזוזה. בלשון ימינו קוראים לכל מסגרת הדלת "משקוף", אבל בלשון ההלכה משקוף הוא רק הקורה העליונה.

ומה עושה שמאלי?

בתפילין, איטר יד (מי שעיקר עבודתו ביד שמאל) מניח בדרך כלל על היד האחרת. במזוזה אין הבדל כזה. הרמ״א (רפ״ט, ב׳) כותב: "ואין חילוק בין אם הוא אטר יד או לא".

הש״ך (שם, ס״ק ה׳) מסביר שהמזוזה שומרת על כל בני הבית, ואינה מצווה שבגופו של אדם כמו תפילין. לדבריו גם מי שגר לבדו והוא שמאלי, או בית שכל דייריו שמאליים, קובעים בימין, "וכן נוהגין".

פתח בין שני חדרים

בדלת הכניסה לדירה התשובה פשוטה: ימין של מי שנכנס מבחוץ. בפתחים פנימיים עולה השאלה מאיזה כיוון נחשבת הכניסה.

הכלל של ציר הדלת

בגמרא (מנחות ל״ג ע״א) נאמר: "במזוזה, הלך אחר היכר ציר". השולחן ערוך (רפ״ט, ג׳) מביא זאת במקרה של בית שחולק לשניים, ולכל חלק יש פתח משלו לרחוב: הצד שבו עומדת הדלת ונמצא הציר שלה נחשב "הבית", וקובעים בימין הנכנס אליו. בפועל, זה בדרך כלל הצד שאליו הדלת נפתחת.

הכלל של השימוש העיקרי

הש״ך (שם, ס״ק ו׳) מביא שבפתח מהבית לחדר שעיקר השימוש בו, קובעים בימין הנכנס לאותו חדר ואין מתחשבים בציר. ערוך השולחן (רפ״ט, ז׳–ח׳) מסכם: הכניסה נקבעת מהמקום שממנו ההליכה רגילה יותר. רק כשההליכה שווה משני הצדדים הולכים אחר ציר הדלת. הוא מוסיף שבבתים בני זמנו "יפלו כמה ספיקות", ושאי אפשר לפרט את כל המקרים.

בחדרי שינה רגילים שני הכללים מובילים בדרך כלל לאותה תוצאה: נכנסים מהמסדרון לחדר, והדלת נפתחת פנימה. השאלה מתעוררת כשהם סותרים זה את זה.

מתי לשאול רב

  • דלת שנפתחת החוצה, אל המסדרון או אל הסלון.
  • פתח בין שני חללים שמשתמשים בהם באותה מידה, כמו סלון ופינת אוכל.
  • פתח מהדירה למרפסת או לחצר.
  • חדר עם שתי דלתות לשני כיוונים שונים.

איך קובעים בפועל

  1. עמדו מחוץ לפתח, בצד שממנו נכנסים, ופנו פנימה.
  2. זהו את עמוד הצד שמימינכם. עליו תיקבע המזוזה.
  3. בפתח פנימי, בדקו אם הכניסה ברורה. אם יש ספק, צלמו את הפתח ושאלו רב.
  4. רק אחרי שהצד ברור, קבעו את הגובה ואת אופן ההנחה.

מקורות

  1. 1שולחן ערוך, יורה דעה, סימן רפ״ט, סעיפים ב׳–ג׳
  2. 2ש״ך, יורה דעה, סימן רפ״ט, ס״ק ה׳–ו׳
  3. 3תלמוד בבלי, מנחות ל״ג ע״א ול״ד ע״א
  4. 4ערוך השולחן, יורה דעה, סימן רפ״ט, סעיפים ה׳–ח׳

התשובה מציגה את ההלכה כפי שהיא כתובה במקורות ואת המנהגים המקובלים, ואינה פסיקת הלכה. בשאלה מעשית שנוגעת לכם — שאלו רב. הפורטל הוא פלטפורמה ואינו כותב, מוכר או בודק סת״ם בעצמו.

סיימתם לספור פתחים? בפורטל אפשר למצוא סופרים שכותבים מזוזות, לראות דוגמאות כתב ולפנות ישירות.

לכל השאלות והתשובות