מה ההבדל בין ספר תורה אשכנזי לספרדי?

ההבדל העיקרי בין ספר תורה אשכנזי לספרדי הוא סוג הכתב: בקהילות אשכנז כותבים בכתב בית יוסף או בכתב אר״י, ובקהילות ספרד ועדות המזרח בכתב ספרדי, המכונה בפי הסופרים וועליש. לצד זה יש הבדלי מנהג סביב הספר: מעיל או תיק, והגבהת הספר לפני הקריאה או אחריה. דיני הכתיבה והכשרות עצמם, כפי שהם מופיעים בשולחן ערוך, משותפים לכולם.

בקצרה

• הכתב שונה: בית יוסף או אר״י באשכנז, וועליש בספרד ובעדות המזרח.
• כל הכתבים המסורתיים הם צורות של כתב אשורית, ואף אחד מהם אינו ״כשר יותר״.
• באשכנז נהוג מעיל בד, ובעדות המזרח תיק קשיח.
• הספרדים מגביהים את הספר לפני הקריאה, והאשכנזים אחריה.
• הקלף, השרטוט, התפירה בגידים והפרשיות כפופים לאותן הלכות.

הכתב

כתב אשורית הוא הכתב המרובע שבו נכתבת התורה. במהלך הדורות התגבשו בו כמה סגנונות, שנבדלים בצורת חלק מהאותיות: כיוון של קוץ, מיקום של רגל, צורת ראש.

• בית יוסף נפוץ בקהילות אשכנז, בעיקר אצל מי שאינם חסידים.
• אר״י נפוץ בעיקר בקהילות החסידיות.
• ספרדי (וועליש) נהוג בקהילות ספרד ועדות המזרח. לעין לא מקצועית הוא נראה מעוגל יותר.

ההבדל בין הכתבים הוא בעיקרו שאלה של מנהג, לא של כשרות. סופר שכותב כתב אחד אינו כותב בהכרח את האחר, ולכן בוחרים סופר שזו התמחותו. ההבדלים מוסברים בפירוט במדריך סוגי כתב בסת״ם, שם מוזכר גם שבספר תורה תימני יש בנוסף הבדלי כתיב במספר מועט של מילים.

המעיל והתיק

• מעיל: כיסוי בד, לרוב קטיפה רקומה, שבו עוטפים את הספר. נהוג בקהילות אשכנז. בשעת הקריאה מסירים את המעיל ומניחים את הספר שוכב על הבימה.
• תיק: קופסה קשיחה מעץ או ממתכת, הנהוגה בעדות המזרח. הספר נשאר בתוך התיק, והוא עומד בשעת הקריאה.

ההבדל הזה משפיע גם על ההזמנה: ספר שמיועד לתיק צריך להתאים למידות התיק, ולהפך. הרמב״ם מונה תיק שהוכן לספר תורה, את המטפחות ואת הארון בין תשמישי הקדושה, שאין לזרוק אותם (הלכות תפילין ומזוזה וספר תורה, פרק י׳, הלכה ד׳).

ההגבהה

הגבהה היא הרמת ספר התורה הפתוח והצגת הכתב לציבור. השולחן ערוך כותב שמראים את פני כתיבת הספר לעם העומדים מימינו ומשמאלו, ״שמצוה על כל אנשים ונשים לראות הכתב ולכרוע״ (אורח חיים, סימן קל״ד, סעיף ב׳). הרמ״א מוסיף: ״ונהגו לעשות כן אחר שקראו בתורה״ (שם).

המשנה ברורה מסביר שהשולחן ערוך הביא את הדין הזה לפני הלכות קריאת התורה, ״שכן מנהג הספרדים להגביה קודם הקריאה״, ואילו ״מנהגנו״, כלומר מנהג אשכנז, לעשות את ההגבהה אחרי הקריאה (סימן קל״ד, ס״ק ח׳).

מה זהה

דיני ספר התורה בשולחן ערוך, יורה דעה, סימנים רע״א–רע״ט, חלים על כל הקהילות: עיבוד הקלף לשמה, השרטוט, הדיו, כתיבה מתוך ספר מוגה, צורת הפרשיות הפתוחות והסתומות והשירות, תפירה בגידים ועצי החיים. גם הבדיקה וההגהה נעשות לפי אותם כללים.

מתי לשאול רב

• כשבית כנסת אשכנזי שוקל לקבל ספר בכתב ספרדי, או להפך. מדריך סוגי הכתב מציין שכל הכתבים המסורתיים נכתבים לפי הלכות כתב אשורית, אבל ההכרעה בשאלה מעשית היא של רב הקהילה.
• כשמזמינים ספר לקהילה מעורבת, וצריך לבחור כתב שיתקבל על כולם.